遥远的救世主第 34 节

回到家，在当晚的电脑记里写：是什么呢？是忍住想的，把积蓄了26年的能量在这刻为而迸发了。

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第十五章

古城看守所围墙筑，耸的监视塔和门都站着全副武装的警卫，构成了方圈罪恶的天地。刑警队的两辆警车在看守所门，队雷剑峰和“马王黑恶集团案”专案组的成员到看守所再次提审王明阳。芮小丹在丁元英的提示经三天的心准备制定了审讯方案，今天担任王明阳的审讯员。

王明阳被狱警带了审讯室，在专用的椅子坐，脸那种冷漠的表和镇定的度与3天似乎没有分别，本没有理会对面的女警官，的目光毫无目的地留在某个地方，似乎思想早已经飘这十几平方米的审讯室。

芮小丹平静地问：“王明阳，给了三天的时间考虑，想好了没有？”

王明阳还是自己的那个路，沉默。

芮小丹淡淡笑，说：“指着对方脑袋的时候都没害怕，怎么现在害怕了？”

王明阳这才收回目光，正视着芮小丹的眼睛，以同样平静的语气说：“更正，是害怕，是说了多余。”

芮小丹问：“何谓多余？能解释吗？”

王明阳慢条斯理地说：“说说都是杀头，杀次头与杀十次头没有分别。但是，能从们的无奈中获得卖的义，如此而已。”

芮小丹说：“很好，这说明还有自认同的需，这是的特征，如果连这个起码的需都没有，就有理由对作为的属提质疑。”

王明阳冷冷地说了句：“将法，算明。”

芮小丹沉着地说：“也更正，是将，是说还值得对话。杀次头与杀十次头的确没有分别，但同理，法律的作对次以的刑忽略计，们也并非必须听说什么。所以，决定那点足与失落的权在手里。”

王明阳屑地笑。

芮小丹接着说：“否认的供对本案的侦破有参考价值，但法律机器的运转以供为条件。其到本案，的供对量刑和侦破已经没有质的意义。”

王明阳反问：“那坐在这里什么？”

芮小丹平和而庄重地说：“法律对程序和容极限的严谨，但对次以的刑忽略计。坐在这里，是法律和对的工作，是量化极限，二是给的灵找块净土，让的神站着。”

王明阳角丝蔑的微笑，说：“女士，说话太了。执法是的职业，可以执法谋生，但是与王明阳谈经论，还够资格。别拿的职业去拔个的规格，让看。”

芮小丹平静地说：“这里是擂台，既是斗智也是比学问，而是讲理。”

王明阳淡淡地问：“讲谁的理？”

芮小丹说：“讲的理，讲强盗的逻辑，如何？如果连强盗的逻辑都讲，那么法律的严谨极限对于就只能量化到此了。”

王明阳说：“强盗的逻辑，直接获取，冒险，。”

芮小丹针锋相对地说：“这样讲，似乎还算条好汉。但以为，强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个同的概念。们没有自信与强者在同个规则公平竞争，这只能说明是弱者，因为弱文化所追的最价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质讲是最懦弱的生存哲学。所以，算好汉。”

王明阳心里惊，脸的表却丝毫没有化，有些可思议地看着眼这位年漂亮的女警官，的语言针见血直指事本质，其富的学识和锐的思辩都像是般，其是般女所能备。得点点头，说：“同意的观点。那么，给找的那块净土在哪？请拿让看看。拯救灵是《圣经》的买卖，但是《圣经》能让臣。是否想让觉得，比《圣经》还神圣？”

芮小丹暗暗松了气，话题到此心里更加有底了，于是声地说：“是微足的，但既然讲到了《圣经》，那们就从《圣经》谈起。至少的度告诉，还没有读懂《圣经》，所以没有权评价《圣经》。”

王明阳扫起初的慢，心理已经认定这位女警官在学识是同级别的对手，值得辩论番，于是认真地说：“《圣经》的理由是：因信着得救了，天堂；因信有罪了，地狱。用这种哄孩子、吓孩子的方法让去信，虽有利于基督的实践，却也恰恰了的怕的面、贪婪的面。这样的因果关系已经给以自觉、自醒的机会，连追尚的机会都没有，又何以尚呢？”

芮小丹默默地看着王明阳，心想：以这个的学识和素质，如果去犯罪，应该有番作为，这样的如果是英雄，就定是枭雄。

王明阳说完，等着芮小丹的回答。

芮小丹肯定了的观点，说：“确实如所说，如果神计划管理着类历史的发展，那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事，所以就有理由怀疑神是拯救还是折腾。如果神也是左手施舍的时候让右手知，那么全能的主就需这个永远的计划了，只需以的全能改的罪，注入的善，类就得以拯救了。但神没有这样，神想无名救主，神需报恩。”

当芮小丹在审讯室里与王明阳讨论《圣经》的时候，队们在监视室里全神贯注地看着审讯程。赵国强眼眨地盯着显示屏自言自语：“哎有点门，平时真没看小丹还有这两子。”

审讯室里，芮小丹与王明阳的讨论在继续行。

王明阳说：“神是什么？神是据的需造的。”

芮小丹说：“这就是《圣经》神学理论存在的问题。《圣经》的义如果能经受逻辑学的检验，可能在实践就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是的思维，就会否定神。换种说法，神如果附加的期望值，神就打了折扣。然而神如果失去了的期望值，那么还需神吗？”

王明阳的脸了丝笑意，问：“既然的观点致，而又没有资格评价《圣经》，那么，的资格又是从哪掉的呢？”

芮小丹平静地说：“《圣经》神学是关于类神的学说，是关于的灵净化、升华，的行为尚、正典的学说。味地或捍卫神的真实与否，都是愚昧的表现。者没有理解基督的历史价值和社会价值，者没有理解基督的真正境界。”

王明阳说：“类历史必须穿越宗隧，可以理解。但在当代历史条件，《圣经》神学的社会价值在哪里？”

芮小丹说：“基督的应许以现实利益为换，参与社会利益的分，这使得能适应同的生存间，而对信徒的德无疑有社会价值。”

王明阳蔑地问：“用哄孩子、吓孩子的方式？”

芮小丹说：“基督相信，太的德平台需太的育、太的觉悟和太复杂的炼造程，是靠本能很难迈的窄门。于是，基督有了神与的约，有了神的关于天国与湖、永生与亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的能理解。但《圣经》告诉世了，窄门。”

王明阳咄咄地追问：“什么是窄门？”

芮小丹说：“因天堂与地狱的因果关系而有的极生境界，就是窄门。耶稣为拯救世甘愿自己被钉在十字架，是的地狱，是灵的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。但得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。窄门是基督德理想的最价值。”

王明阳无言以对，默默地看着芮小丹，眼睛里流钦佩的神。

芮小丹说：“了窄门，神立刻就会告诉：是存在的，神就是自己。但是，证到如此也并究竟，神是什么？神即，法自然，如。”

了好会，王明阳才惊叹地说了句：“自愧弗如。”

芮小丹说：“《路加福音》里说：主，原谅们，们的们知。但此时此刻有点是知的，的生命需个让的本能可以接受的句号。”

王明阳顿了，苍地强调说：“好汉事好汉当，以生命赎罪了。”

芮小丹问：“对次以的刑，拿什么赎罪？对于已经去的亡灵和承受苦的生者，拿什么赎罪？对于污染社会和败德，拿什么赎罪？”

王明阳说：“讲了自己，就会连带卖别，这是个心理问题，的灵得到的本就是从这种卖中得到的好，会看起自己。”

芮小丹说：“卖与背叛是两个概念。如果是背叛恶，帝都会加冕这种背叛。如果的老对个将之清洗灵都能理解，这种老评价也罢。现在摆在面的个是无视江湖义气，个是无视的尊严，自己权衡。拿稻草当柱子去支撑灵，至少让觉得对的学识和智商够尊重。”