逆旅的等候第 39 节

这陈非也看了，对方是故意在闹。遂反将军：“既然这么好，怎么去？以的外形条件” 说着把从头到尾打量了遍，戏谑地调笑：“如果去当电影明星，中国那些线男星应该全都靠边站了吧？”

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这是陈非第次直接表达对顾靖扬外形的赞扬，自心的赞美无疑是世界最听的语言，陈非的视线所到之，顾靖扬觉得自己像被了电样，自在地咳了声，转去，假装端详陈非的书柜。

仔看还没发现，这看，立刻被那整面书墙引了。管理学、经济学、音乐、文学、设计、建筑、哲学、葡萄酒除了中文和英文，还有许多法文书籍。

即使已经自认为跟陈非相当熟识，眼的书墙仍然令觉得相当震撼。

扫了圈，最眼睛落在音乐的那几排，次陈非在读的那本伯恩斯坦的讲座已经归档了，因为别的书都是竖版，这本书是横版，特别宽，在那里比别的书宽截，特别显眼。

顾靖扬指着那本书：“看书的速度很。”

“吗？这都半个月了。”

，看到那本书，倒是想起了另件事。从桌的那堆未看完的书里起本乐谱，笑眯眯的眼中藏着丝狡黠：“听君席话，胜读十年书。次讲得太彩，个忍住，止了个cover，还把总谱也买回了。”

言之意，以还请多多关照。

被自己喜欢的由衷地夸奖，任何个男都很难得意。陈非对有所依赖，更是之得。心里明明乐开了，还努别让脸的笑容太夸张，于是只好装模作样地说：“很乐意为效劳。”

第十九章

“所以看，低音部分的这个G和Bb其实是个隐形的主三和弦，漏掉的那个D隐藏这里。”顾靖扬指着旋律线的那个重复的D，“并且这个D作为g小调的属音，又正好可以分解它的依靠音Eb，使它在听觉释放回归。”

顾靖扬边解说，边在钢琴直观的示范。站在那里，略弓着，左手和弦右手敲单音，的手指修有，指甲剪得很短，常年练琴形成的标准手，随意架在琴键都十分养眼。

“原如此” 陈非啧啧赞叹。莫扎特真是个伟的天才，每小节的音符中都暗藏玄机，并且这些音节串连在起，产生了个更的关联表达层的乐思。而这切，都是在那得如同直觉的谱曲方式之产生的作品！

对陈非说，有可以起研究讨论自己喜欢的东西，并且还是般眼里相当枯燥无聊的东西，那种乐是无以比的，而如果这个甚至比自己懂得更多，还愿意耐心指点，那就仅是乐，简直是幸运。

陈非的强项是爵士的即创作，对各种调式、各种和弦的位和分解都驾就熟，但是古典音乐的句法分析却是的伤，因为缺乏系统和声学育的坚实基础，在读伯恩斯坦的讲座系列时遇到少困难。顾靖扬在这方面跟正好互补，的解对陈非而言可称雪中炭。

而对顾靖扬说，莫扎特是自己太久远的记忆了。小时候因莫扎特而成名，对这位伟的作曲家固然有自己独到的心得，那些心得随着年龄和阅历的增加而逐渐化，与少年时代所理解的莫扎特已是的同。

然而已经离开古典音乐的世界，这些心得无论薄或刻，无论独到或流俗，都再有机会以表演的形式传达给世，也会收到任何掌声或批评，没有反馈，即无从印证。

在乎虚妄的鲜、掌声和名誉，这些是即使弹钢琴也样拥有的东西，但是任何个喜欢研究fine art（雅艺术）的，当领悟了新的东西而欣喜若，却没有适当的可以分享，那种知音难寻的，又有几个能完全说自己在乎呢？

陈非对古典音乐的涉猎，但有厚的爵士功底，并且在哲学、文学和艺术方面的知识十分广博，现在古典音乐中，就是很容易理解作品的层哲学义，并且能够触类旁通、举反三。

有陈非这个悟极的听众，发顾靖扬藏的好为师的面。两个起初还只是偶尔约次，彼此都还有些拘束顾忌，渐渐地，每天晚只顾靖扬有、陈非在家，就跑到陈非家里，两起吃晚饭，起研究总谱。到就更随意了，有时候顾靖扬从家里带支酒，两个对坐小酌，或聊天，或看DVD，想到什么什么，易地打发掉个又个的夜晚。

这世，多的是越熟悉越疏远的朋友，理距离越靠近，越能致地了解到对方与自己的同，于是，心灵的距离就越遥远。举个比较笼统的例子，个喜欢摇音乐的跟个喜欢古典音乐的完全可能成为至好友，但是如果这位摇青年很神气地认为摇就是叛逆，是自由，是先锋，所以等；或者这位古典文青很骄傲地认为，古典音乐是雅，是智慧，是正统，以至于鼻子朝天，那么这两个凑到起谈论音乐，只会话越多越投机，成好友的机会微乎其微。说了，朋友这回事，归结底是个价值观的问题。

生活中遇到几个价值观的某些面向与自己相同的难，觉得某件事那个得实在太｀蛋了，也那么认为，个契机，家也许就成为朋友。然而个需多的幸运，才能在茫茫海之中遇到那么两个，从陌生到熟悉，了解越就越近，终成挚友良朋？所谓知己——难。

与顾靖扬聊天是件极其漓畅的事，也许是棋逢对手，也许是于连陈非自己都明原因的某种输心理，在顾靖扬面总是知无言、言无。

两个原先还只是聊聊音乐，从古典、爵士聊到摇、嘻哈、饶，当代流行；从音乐的政治意义和经济背景，聊到各国当的经济形；从艺术聊到美学，从美学聊到思想史，有天，某个关于美国派之争的话题越越远，说着说着，就说到了各州在同恋婚姻的争议。

“呢？怎么看待同恋结婚这件事？”

顾靖扬淡笑地问，量装作事关己毫在意的样子，实际只有自己知，费了多少气才让自己能够保持正常的呼，管坐在沙发，却张得背部绷直。

们面的茶几还躺着那本摊开的莫扎特g小调响曲，陈非坐在地，曲起条，着铅笔的右手放在曲起的，另手则随意搁在顾靖扬坐着的那张沙发，完全放松的。皱着眉想了会：“这个好回答”

习惯地围绕问题的各个层面思索了遍，却知这个模糊的迟疑给边那个男造成了巨的心理负担，仿佛在等待审判的临。

“也许因为是在美国的吧，始终太能理解，为什么诸如同恋、堕`胎法这样的问题能够令两个派吵成这样。既然宣称生而平等，那么在危害别的提，每个都应该有选择自己生活方式的权利和自由，是吗？”

陈非思索着，慢慢说。的语速并，但是的度却是明朗的，如同顾靖扬所预期的——通达理。

“更何况在很多时候，向是天生的，个健康的社会怎么能够歧视个生而俱的东西？打个太恰当的比方，有会歧视天生的盲者吗？哪怕心里这样想，也能明确地表现，因为必定会为此到愧，并且的行为也会遭到旁的谴责。那么，为什么到了同恋这里，们就自设立了另外个标准呢？”

很典型的陈非式回答，客观、理、带着开放的心和严谨的度。就好像们谈论派分歧，虽然陈非是个坚定的自由市场拥护者，但这表示比较赞成共和的政策，正相反，如果陈非拥有投票权，定会投给民主，因为市场的自由化并等于排斥切的监管，更能以牺牲对弱者的保护为代价。开放的市场与健全的社会福利制应该是冲突的，如果两者无法兼顾，那么陈非会选择者。

顾靖扬很欣赏陈非的见识和度：心开放而理，走极端，并且随时准备倾听和改。因为这样的欣赏是建立在喜欢的基础，了解越，就陷得越。久还信誓旦旦保持君子之，但是现在又舍得了。

因为自己掺杂了太多主观在里面，所以面对陈非如既往的理客观，就很难从容。

“任何东西政治，就很难但从逻辑或理论的角度去讨论了。”勉强笑，量让这对话听起像是正常的换意见。

陈非点头，笑：“说的点都没错。所以如果想被导，保持独立思考的能很重。”

话题歪了。

就在陈非似乎还打算就独立思考的重继续发表看法的时候，顾靖扬有点礼貌地打断了：“自己呢？对这个问题怎么看？”

得把话题扳回，好容易有这样的个光明正试探的机会，甘心就这样错。

“？” 陈非有些疑，认为的度已经表示得很明显了。

“是说”会接受个同的追吗？几次话到边又咽回去。

忍住，忍住。顾靖扬对自己说。搞砸了，可能就连朋友也没得了。

于是，避重就地边而：“所以支持同恋婚姻？有说至少应该赋予们领养权。”

陈非有点惊讶于顾靖扬对这个问题的执着。

作为个直男，对同恋并排斥，甚至是支持的，因为很清楚，任何种平等都必须依靠期断的抗争才能改善，哪怕那些抗争有时候显得分偏。这是类社会在的平衡。

，即如此，对同恋的平权运却也没有特别入地了解，像这个领养权的问题，毕竟那跟自己的生活是没有什么关系的。但既然被问了，以的个，倒也会敷衍了事。

认真地想了想，答反问：“那是基于什么论证？”

“担心孩子会受到两个或两个的影响，而成为同恋。很多认为这对被领养的孩子公平。” 顾靖扬很惊讶自己居然能以这样事关己的度说这些。

“姑且论家对孩子的向选择是否有那么的影响，但这依然歧视是吗？” 陈非针见血地指，“是基于 ‘同恋是好的、低等的’ 这样的假设的结论。”